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上海交大国学总裁研修班,企业家共同之选

发布日期:2018-3-14 下午 01:07:59 浏览:98

来源时间为:2018-03-07

上海交大国学总裁研修班,企业家共同之选发布时间:2018-03-0705:36:43.823

2018年上海交通大学新儒商国学总裁研修班

授课地点:上海交通大学徐家汇校区;部分课程配合游学活动在游学基地开设

授课方式:1年周期。每月集中一个周末研习2-3天(周六、周日)

适合人群:企业董事长、总裁、总经理

学习费用:5.98万

其核心理念

追求内圣外王,厚德载物,修己安人;崇尚智慧经营,精管理之术,悟经营之道;诚信立业,不忘社会责任;内外和谐,尊享人生快乐。只知唯利是图,不懂经营未来,充其量只是一个富翁;只知经营技巧,不懂经营人心,充其量只是昙花一现;只知积累知识,不懂升华人生,无法兑现财富的真正价值。

培养目标

才商-小胜凭才,讲求计谋;精通方法,取利至上。

哲商-胸有韬略,哲学思辨;目光远大,完美取胜。

儒商-内圣外王,厚德载物;自助助人,追求双赢。

禅商-贡献社会,成就顾客;度人自度,大商气象。

无论是哲商、儒商,还是禅商,只有把中国智慧与现代管理理念融合、中西贯中、智慧发展,才能成为中国企业的未来脊梁。

课程体系

本课程倡导道术兼修,重在悟道

由精通东西方经营管理和中华智慧的专家团,融通中国文化智慧经典,形成了以体悟企业经营、为政处世、基业传承大智慧的课程体系。整个课程体系以悟“道”为核心,从国学智慧经典深入展开,注重广度和深度的完美结合,全面提升经营智慧和人生境界。

核心课程

以易、儒、佛、道、兵、养生、止学等思想智慧为根本,以悟“道”为核心,注重广度和深度的完美结合,全面提升经营智慧和人生境界。儒以修身、道以启慧、禅以修心、易知天地、兵以制胜、颐以养生、知止常胜……

“道”是什么?是大智慧,大境界。得“道”就是在人生的各领域获得高层次的领悟、智慧或意识境界。

儒:三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。修己安人之道

禅:人有两条命:身命和慧命。身命在于运动,慧命在于静定。明心见性,开启智慧之道

道:道,可道,非常道。知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。超越自我之道

易:预测未来,把握命运;知人知己,惠泽后人。天地人三财之道

兵:上兵伐谋,其下伐交……商战“赢”之道

止:利大伤身,利小惠人,择之宜慎也。天贵于时,人贵于明,动之有戒也。知止常盛之道

颐:养生之道,快乐之道,淡定致远之道。

经典游学

游学之旅(部分与课程同时进行)

为把国学智慧体悟的更加深入,除了借助大学的深厚文化底蕴进行授课外,新儒商国学智慧学堂还创建了五大游学

基地,学员可以根据兴趣选修:

道家基地(河南)老子故里及易经访道之旅

佛教基地(西藏)西藏心灵之旅

儒家基地(山东)孔孟故里访道之旅

禅修基地(名刹)禅修之旅

养生基地(上海)上海国学养生会馆

新儒商联盟

千名总裁联手,共享人生舞台!

新儒商联盟由上海交大新儒商国学智慧学堂总裁学员联合创建,是新儒商国学智慧学堂的延伸平台,是一个非盈利、学習型校友组织。新儒商联盟汇聚了国内頂级国学和管理专家,借助联盟的服务网络和各类政府、媒体、金融、会所等资源,为会员提供独具特色的服务,通过整合社会各行各业拥有稀缺社会资源和社会影响力的个人和组织,为我们的会员提供事业、生活和生命提升的全方位服务,共同打造中西兼修、道术并用、引领潮流的新儒商!

特色

会员的精神家园、心灵港湾、思想氧吧,突出人文,,游学,公益四大特色。

领导团队

新儒商联盟的会长、副会长、理事等人选,主要由具有较强社会责任意识,全部有过捐赠经历的、行业领军企业的高层人士及政府官员组成。

入学指南

学制:1年

学習方式:每月集中一个周末研習2-3天(周六、周日);研習全程均有资深顾问辅导。

证书:修完全部课程并考核合格者,颁发《上海交通大学新儒商国学智慧学堂》研修证书。

费用:人民币59800元/人。

一字之差谬以千里是礼仪之邦还是礼义之邦?

我国被誉为文明古国、礼义之邦。然而,国人却不知从何时起,将“礼义之邦”误为“礼仪之邦”。并且,这一错误在各种媒体中触目皆是,大有积非成是、愈演愈烈之势。

例如,中华书局近年出版某学者关于礼乐文化的专著,开宗明义*一句话就说:“中华是礼仪之邦”。在“百度”上输入检索项“礼义之邦”,跳入你眼帘的*一行字竟然是用粗体字标示的提醒语:“您要找的是不是:礼仪之邦”?在“礼义之邦”的检索项下,获得的检索结果是70万条,其中大部分还是“礼仪之邦”混杂其内;而在“礼仪之邦”的检索项下,获得的检索结果却高达612万条。

殊不知“礼义之邦”与“礼仪之邦”虽一字之差,但涵义万殊,境界之高下何止天渊。

关于“礼义”

“礼”和“义”是儒家思想的重要概念。号称“国之四维”的“礼、义、廉、耻”,“礼”、“义”居前两位。“五常”、“六艺”、“八德”,“礼”、“义”皆在其内。

东汉许慎《说文解字》对“礼”字的解释是这样的:“履也,所以事神致福也。从示,从豊,豊亦声。”清人段玉裁《说文解字注》认为“礼”是一个假借字,是从“履”假借来的。

履即是人们穿的鞋子。段注曰:“履,足之所依也,引申之凡所依皆曰履。此假借之法。”而“礼”的意涵即是“所以事神致福”,也就是通过祭祀以达福祉。

所以“从示”,“从豊”(段注:“豊,行礼之器也。”即陈放礼品的器物。),二者都决定了“礼”的意义范畴,都是“礼”的意符。而“豊亦声”是说它身兼二任,既是这个字的意符(决定其意义范畴),又是这个字的声符(决定其读音)。

何谓“义”?《礼记·中庸》说:“义者,宜也。”《释名》说:“义,宜也。裁制事物,使各宜也。”韩愈《原道》说:“行而宜之之谓义。”这些解释都是一致的,“义”的意思就是“宜”,即思想行为符合一定的标准,不偏不倚,恰到好处,大致与儒家“中庸”的思想相同。

由此再引申出诸如“仁义”、“道义”、“礼义”、“正义”、“忠义”、“情义”、“义士”、“义学”、“义理”、“义师”、“义田”、“义务”……等等极其丰富的意涵。

“礼义”连属作为一个词组,丰富和提升了其分别作为单个词原有的意涵。这就如同“礼乐”作为一个词组远远超出“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)中作为单个词的某一“技艺”的内涵,表示的是“礼乐制度”、“礼乐精神”的含义;“礼义”所表示的含义就有“礼义廉耻”、“礼义教化”、“以礼治国”等等,较之“礼”、“义”作为单个词,其内涵要丰富厚重得多。

“礼义”连属成词,早在先秦典籍中就已广泛使用。如:

《诗》序:“变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。”《礼记·冠义》:“凡人之所以为人者,礼义也。”此后,历代典籍中使用“礼义”一词无数。

如:《太史公自序》:“夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子……”朱熹《朱子家训》:“诗书不可不读,礼义不可不知,子孙不可不教,童仆不可不恤,斯文不可不敬,患难不可不扶。”

明顾炎武《日知录·廉耻》:“礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节。盖不廉,则无所不取;不耻,则无所不为。”

以上所引“礼义”一词所表达的内涵丰富博大,几乎涵盖了儒家关于人伦、天道、政治、社会、文教、风俗诸多方面的基本精神。从这个意义上我们甚至可以说,礼义的思想,就是儒家的思想;礼义的精神,就是儒家的精神。

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上海交大总裁研修班、企业家国学研修班、上海交大研修班、上海交大emba研修班、龙泉寺企业家研修班、清华国学研修班、国学研修班、温州国学研修班、上海交大总裁班

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